Григорий Нисский Слово на Вознесение
Слово на день, называемый по местному обычаю у каппадокийцев: Επισωζομένη, то есть на праздник Вознесения Господа нашего Иисуса Христа
Какой приятный сопутник в человеческой жизни пророк Давид! Мы встречаем его на всех путях сей жизни. Как прилично он применяется ко всем духовным возрастам, приспособляется к всякому разряду стремящихся к совершенству! С детьми по Бозе он вместе играет, с мужами вместе подвизается, юношей руководит, старости служит опорою; всем бывает все: для воинов – оружие, для подвизающихся – наставник, для упражняющихся в борьбе – училище, для победителей – венец; сотрапезник в радости, утешение в печали. Нет ничего в нашей жизни, что лишено бы было этого благодатного участия (пророка). Есть ли какая сильная молитва, которой не содействовал бы Давид? Есть ли какая радость праздника, которой бы не украсил Пророк? Это можно видеть и ныне; ибо и нынешний праздник, как ни велик сам по себе, пророк сделал еще больше, предложив и с своей стороны, приличные предмету оного, слова радости из псалмов. Ибо в одном из них (Псал. 22) повелевает тебе быть овцою, пасомою Богом, и не лишаемою никакого блага, овцою, для которой добрый Пастырь служит всем – и злаком для питания, и водою упокоения, и пищею, и кущею, и стезею, и водительством, распределяя свою благодать соответственно каждой нужде. Всем этим он научает Церковь, что должно тебе прежде всего быть овцою доброго Пастыря, благим оглашением руководимою к божественным пажитям и источникам учения, дабы спогребстись ему крещением в смерть и не страшиться этой смерти, потому что это не смерть, но тень и отображение смерти; ибо «аще... пойду, – говорит, – посреде сени смертныя, не убоюся» того, что будет со мною, как «зла, яко Ты со мною еси» (Псал. 22:4). За тем, утешив палицею Духа, ибо Дух есть утешитель, предлагает таинственную трапезу, уготованную «сопротив» демонской трапезе (Псал. 22:5); ибо демоны стужали человеческой жизни чрез идолослужение; «сопротив» им (предлагается) трапеза Духа. Потом помазует главу елеем Духа и, присовокупив к сему вино, веселящее сердце, производит в душе трезвенное упоение, твердо направив помыслы от временного к вечному. Ибо вкусивший сего упоения переменяет краткую жизнь на нескончаемую, в долготу дней продолжая обитание в доме Божием (Псал. 22:6).Даровав нам это в одном из псалмов, в следующем за ним Давид возбуждает душу к большей и совершеннейшей радости. Если угодно объясню вам сокращенно смысл и сего (псалма): «Господня земля, и исполнение ея» (Псал. 23, 1 и след.). И так что же странного, о человек, в том, что Бог наш явился на земле и жил с человеками, когда земля есть Его творение и дело? И так нет ничего нового и неприличного в том, что Владыка «во своя» пришел (Иоан. 1:11); ибо Он приходит не в чужой мир, но в тот, который Сам устроил, основав землю на морях и соделав ее удобною для течения по ней рек (Псал. 23:2). Для чего же пришел Он? Для того, чтобы извлекши тебя из пучины греха, возвести «на гору» (Псал. 23:3), если для восхождения ты воспользуешься царскою колесницею, то есть добродетельным образом жизни. Ибо нельзя взойти на оную гору, если не будут сопутствовать тебе добродетели; для сего ты должен быть «неповинен рукама», не осквернен никаким лукавым делом, «чист сердцем», не обращаясь душою своею ни к чему суетному, и не измышлять против ближнего никакого коварства (Псал. 23:4). Награда за сие восхождение есть «благословение», Господь дарует таковому назначенную им милость (Псал. 23:5). «Сей есть род ищущих» Его, восходящих на высоту посредством добродетели и «ищущих лице Бога Иаковля» (Псал. 23:6).
Следующая же часть псалма, может быть, выше и самого Евангельского учения; ибо Евангелие повествует о пребывании Господа на земле и о возвращении его от нас; сей же высокий Пророк, изшед из себя самого как-бы неотягощаемый уже бременем тела и присоединившись к небесным силам, передает нам гласы их, как сии силы, торжественно сопровождая Владыку в его нисхождении, повелевают пребывающим на земле ангелам, которым вверена человеческая жизнь, подъять входы, говоря: «возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы» (Псал. 23:7). И поелику Содержащий в себе все, куда ни нисходит, везде соразмеряет себя с способностию приемлющих, (ибо бывает не только человеком между людьми, но, конечно соответственно тому, и находясь среди ангелов, низводит Себя до их естества), то вратари спрашивают у вестника: «кто есть сей Царь славы?» (Псал.23:8). В ответ на сие объявляют им, что он есть «крепкий и сильный» (Псал. 23:8), имеющий сразиться с пленившим человеческое естество и сокрушить «имущаго державу смерти» (Евр. 2:14), чтобы по уничтожении последнего врага возвратить к свободе и миру род человеческий. Опять повторяет теже гласы (Псал. 23:9–10); ибо таинство смерти уже совершилось, победа над врагами одержана и против них воздвигается победный знак – крест. И снова «возшел... на высоту пленивший плен», давший людям сии благие «даяния» (Псал. 67:19) – жизнь и царство. Снова должны отвориться находящиеся горе врата; в свою очередь торжественно сопровождают его наши стражи и повелевают отверзть Ему горние врата, чтобы в них опять восприять прославление. Но там не узнают Его, облеченного нечистою одеждою (Зах. 3:4) нашей жизни, багряность одеяния Которого (происходит) от точила (Ис. 63:2) человеческих зол. Посему встречают сопровождающих таким вопросительным гласом: «Кто есть сей Царь славы?» За тем (следует) не прежний уже ответ: «крепок и силен... в брани», но: «Господь сил», приявший власть над всем, возглавивший в себе все, первенствующий во всем, восстановивший все в прежнее состояние творения, Сей «есть Царь славы».
Видите как Давид увеличил для нас сладость праздника, присоединив собственную радость к веселию Церкви. И так будем и мы подражать Пророку в том, в чем можно успешно подражать – в любви к Богу, в кротости жизни, в долготерпении к ненавидящим нас, чтобы наставление Пророка было руководством жизни по Боге, во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков. Аминь.
Проповедь иерея Даниила Сысоева на праздник Вознесения Господня.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
С праздником Вознесения Господа и Бога нашего Иисуса Христа! Веру, связанную с событиями этого дня, мы исповедуем каждый раз в Символе Вере. Это событие не является чем-то вроде завершения Евангелия, этот день, на самом деле, является завершением нашего спасения! Потому что Христос в Своем воплощении, преодолел повреждение человеческой природы, ибо взял Он от утробы Пречистой Матери природу, уже не оскверненную грехом, но, однако, с последствиями греха, такими, как смертность, болезненность, страдательность. В результате Боговоплощения для нас стала доступна Божественная жизнь, которую мы вкушаем через Святое Причастие. В Своем распятии на Кресте, Господь нас выкупил из-под гнева Божия и проклятия смерти, которое лежало на каждом из нас из-за грехопадения Адама и наших грехов, выросших из этого грехопадения, как дерево из семечка.
Своим сошествие во ад Господь освободил древних узников, сокрушил власть врага, а Своим Воскресением из мертвых Христос уничтожил власть смерти, над нами находящуюся, положив начало всеобщему воскресенью. И теперь надлежало прославить человеческую природу, которую воспринял Господь. Сегодня, в день Вознесения, Господь возносит нашу человеческую природу превыше всех Небес и сажает Ее по правую сторону Бога-Отца. Какое это имеет отношение к нам? Самое прямое! Христос восходит на небеса, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом.
Исповедь возможна, потому что ходатайство Христа продолжается. Вечный Сын вечного Отца ходатайствует перед Богом-Отцом на Небесах, чтобы верующим во имя Его христианам были прощены грехи. Ходатайство это совершается, как говорил святой Николай Кавасила (греч. Νικόλαος Καβάσιλας), не словами, а делами. Господь обращается к Отцу с такими словами: «Ради крови Моей, прости грешникам, верующих во Имя Мое, их прегрешения». В силу этого ходатайства и возможно покаяние и прощение грехов, с вестью о котором Господь отправляет апостолов по всему миру.
Господь, поднявшийся на небеса, всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом. Христос – Первосвященник, вечностоящий перед Отцом и вечно нас оправдывающий Своею честною Кровью и Своей великой жертвой. Он является Царем, который воцарился над всей вселенной. Как изначально и было задумано Богом, как и предсказывали позже все пророки – Человек воцарился над землей, над всей материальной Вселенной. Христос восходит на Небеса, Он поднимается выше всех небесных сил. Почему от Вознесения Господа до Пятидесятницы прошло девять дней? В силу того, что все чины ангельские в это время поклонялись прославленному человечеству Христову. И таким образом, Человек оказался выше всех ангельских миров, Человек вошел в несотворенный Божественный мир. И на Небе появилась Родина для христиан, куда они должны стремиться.
Христос – наш Глава, Он создал Церковь, и если Он — наш Глава, то мы, как члены тела Его, должны тянуться к голове. Связь между головой и телом неразделима, так и Церковь Божия тянется к Небесам, благодаря Вознесению Христа. Христос вознесся на Небеса и нас совозносит вместе с Собою, сначала духовно, а потом вознесет и телесно. Духовное наше вознесение происходит, когда наши души устремлены к Небесам на литургии. Возносятся к Богу наши умы, которые начинают мыслить по-небесному. Наша воля тоже начинает действовать по-небесному. Наши тела становятся причастны небесной жизни через Святое Причастие. Но это Вознесение завершится и нашим личным вознесением, как Воскресение Христово завершится и нашим воскресением во плоти. Мы воскреснем именно в этой нашей плоти, в которой мы причащаемся. Воскресение Христово завершится именно тогда, когда мы восстанем во плоти, так и Вознесение Христово завершиться нашем вознесением к Нему, когда ангелы Божии вознесут нас на встречу Грядущему Христу, чтобы явился весь Христос – Глава и Тело, чтобы все христиане, соединенные вокруг Христа Спасителя верой, любовью, сердечным устремлением составили бы единое целое – Церковь Божию, которой обещана вечная жизнь за пределами времени, там где живет сейчас Христос. Именно поэтому для нас Вознесение Христово — радостный праздник, а не печальный. Это праздник нашего прославления, праздник торжества и высочайшего достоинства человека. Многие люди считают человека комочком грязи. На самом деле человек – это живое подобие Божие, которое стало подобию благодаря спасению. Человек носит на себе отпечаток Христа и призван жить там, где Бог. Как говорит апостол Павел: жизнь наша – Христос, мы умерли вместе с ним. Поэтому наша жизнь сейчас скрыта со Христом в Боге, а земная наша жизнь должна протекать помимо нашего сознания, и находиться там, где наша сердцевина – в Боге. Когда явится Христос во славе, тогда и мы явимся вместе с Ним во славе.
Таким образом, Вознесение дает нам задание вознестись на Небеса сначала умом, волей, чувствами, а затем — всей полнотой нашего человеческого существа. Вознестись чем? Сердцем, любовью, духовным настроем. Чтобы не оказалось так, что мы веруем в Вознесение Господне, а сами, как червяки, ползаем по земле и только о земном думаем. Разве достойно нас, членов Вознесшегося Христа, закапываться исключительно в земных делах? Конечно, нет! Раз Христос Вознесся, то наши мысли, наша жизнь вся там, где Он Вознесшийся. Наше сердце должно быть направлено к Вознесшемуся Христу, иначе Вознесение Христово к нам отношения не имеет, так как мы сами себя отсекаем от Животворящего Тела.
Поэтому да не будет такого с нами. Давайте же, напротив, вырываться из-под суеты, которая затягивает нас. Давайте помнить, что Христос вознесся и нам проложил дорогу в Небо. Он вошел туда Предтечей нашим, то есть идущим впереди. Значит нам туда дорога, нам дорога в Небо! И давайте об этой небесной дороге не забывать, давайте подниматься вверх и не оглядываться назад. Ибо кто оглянется назад, того настигнет участь жены Лотовой, которая оглянулась на горящие огни родного Содома и превратилась в соляной столб. Да не будет такого с нами! Пускай наши очи, сердце, ум, воля и чувства будут каждодневно устремлены в Небеса! Церковь потому и установила праздник Вознесения, чтобы напомнить нам об этом, чтобы уже на земле мы жили небесной жизнью. Господь, сойдя на землю, установил здесь небесные законы. Нам дана сила, дана власть. Нам надлежит восходить. Пускай это восхождение будет для нас успешным, чтобы, пройдя сначала мимо темных застав князя тьмы, поднявшись дальше мимо широких просторов Небесных равнин, минуя выше великие ангельские миры, за пределами космоса дойти до границы сотворенной Вселенной и найти свою Родину там, где наш Отец, Его Сын и Святой Дух. Потому что наша Родина — у Святой Троицы.
Лозунг Вознесения: «Домой, к Святой Троице!»
Храни вас Господь!